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太平天国的“天”和“天教”

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简介 当前位置:>>太平天国的“天”和“天教”发表时间: 太平天国的“天”和“天教”太平天国的“天”和“天教”(2)太平天国的“天”和“天教”(3)太平天国的“天”和“天教”(4)太平天国的“天”

太平天国的“天”和“天教”

当前位置:>>太平天国的“天”和“天教”发表时间:  太平天国的“天”和“天教”太平天国的“天”和“天教”(2)太平天国的“天”和“天教”(3)太平天国的“天”和“天教”(4)太平天国的“天”和“天教”(5)  对太平天国文献作文字的统计,会发现使用频率最高的一个字是天。 如果对太平天国的天作概念的求索,就会得出这样的结论:太平天国的天有着五种不同的含义,是一个五位一体的概念。 如果从用法和制度等角度考察太平天国文献中的天教一词,就很难同意天教是太平天国宗教的自称。

  一  太平天国文献中的天有着五种不同的含义,是一个五位一体的概念。

  第一,指称基督教和太平天国上帝教的上帝,是一个人格化的神。 例如:太平天国曾发布《救一切天生天养中国人民谕》的著名布告,所谓天生天养,洪仁玕曾这样诠释:万邦人之灵魂、灵性由天父所生……万邦人之肉身,是当初天父甄土以造之,故人死仍归土也,灵魂则升降也。 天父养之,故以日月风而化谷果鸟兽以供食,使丝麻草木以资衣被……人生在世,又安能一刻忘天父上帝衣食之恩,风光之德,视听之妙乎[1](P770)就是说,上帝就是天,天就是上帝。

其他如天堂(上帝所在之圣殿)、天教(信仰上帝的宗教)、奉天讨胡、顶天扶朝纲、天讨、天威、从天妄说是从番、任妖万飞,任妖万变,天要诛他一锅熟。 皇天(即皇上帝)震怒,令我天兄而舍命代人……上天(即上帝)眷顾,不惜太子而降之凡间等均是。

[2](P317)王庆成先生撰有专文指出:太平天国以天称呼上帝和作为与上帝意义相同的词,是频繁的,一贯的。 [3](P289)  第二,指称与太平天国国家有关之事物。

如国名。

《钦定敬避字样》称:太平天国,是天父、天兄、天王开辟之国。

太平天国先后用过的国名有三种即太平天国、上帝天国、天父天兄天王太平天国,也可简称天国,。 又如君王名号。 洪仁玕说:天王盖谓系王于天,所以大一统也。

此天王尊号前代无人敢僭者,实天父留以与吾真圣主也。 [1](P762)天王就是太平天国的君王。 其他如朝名:天朝(天朝田亩制度、天朝九门御林、天朝号为太平天国);京名:天京、天都、天城;历法名:天历;省名:天浦省、浙江天省;还有天四驸马、天东驸马、天西驸马、天兵、天将等均是。

正如洪仁玕所说:今我天王蒙天父、天兄下凡带坐山河,创开天国、天朝,定鼎天京,奉天诛妖,兵皆天兵,将皆天将,官属天官,尽理天事,同顶天父纲常,故自天王以至某天侯皆冠以天字。 [1](P764)  第三,指称与天王有关之事物。 如天酉。

1837年,农历丁酉年三四月间,洪秀全在应试失利后大病一场,历时40余日,在此期间,发生了一连串的异梦。 洪秀全的异梦在太平天国运动中占有异常特殊的地位。

《钦定敬避字样》规定天酉为敬避字样,将天王异梦上天的这一丁酉年赋予特别重要的意义。

单是真圣主上天之年称之,以志天恩也。 余仍用丁酉字样,。

又如天试,太平天国前期的考试制度为三级考试制度,即县试、省试和京试,。 京试每年在天京举行,由天王、东王、北王、翼王等王府分别开科取士,天王府开科取士称为天试,余称东试、北试、翼试等,均于各王之诞辰举行。 天京变乱后,东王死难,北王被诛,翼王出走,京试惟余天试一项,天试即为京试。 其他如天亶(太平天国钦定敬避字样,颂天王之诚信美德)、天日(如洪秀全诏书所说:爷哥在天朕真日)等均是。

  第四,指称天下、世界,。 如天王诏书称:天下无弃土,普天之下通是爷哥朕土;诏颁普天,咸使闻知、苦诏普天进窄门等均是。   第五,太平天国的天在一定的语境中也指称与地相对的物质的天。

如《醒世文》说:上帝六日造成天共地,并造山海与人民。

又如东王杨秀清询问访问天京的英国官员:有人识得天上有几多重天否有人识得天上重重天都一样高否有人识得天上头顶重天是何样否洪秀全诏书有云:天地安息太平日、天上地下有天国、天京、天朝、天堂。 其他如有父有兄在高天、三十三天爷排先、天上真神一上帝、爷哥在天、九重天廷、九重天上一东王、乃念日头好上天等均是,毫无疑问,上述五种含义中,以天指称上帝应该是最本源最主要的含义。

太平天国的天既是客观存在,又是主观的神秘存在,这种混沌状态正反映了太平天国思想的特点,太平天国的天也是客观认识和主观认识混一的产物。